搜索结果: 16-30 共查到“会议中心 先秦哲学”相关记录37条 . 查询时间(2.589 秒)
2006年6月19日至22日，虞万里研究员赴杭州浙江大学参加庆祝沈文倬先生九十华诞——礼学与中国传统文化国际学术研讨会。沈文倬先生早年授业于近代礼学大家曹元弼，深于三礼之学，被顾颉刚先生誉为当代礼学第一人。本次会议共收到礼学论文三十馀篇，经学与文献学论文二十篇。
虞万里提交的论文为《从先秦礼制中的爵、服与德数位一体诠释〈缁衣〉有关章旨》，其内容概要如次： 衣服的穿着在物质丰富的时代，自可逞家之贫...
纪念孔子诞生2555周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第三届会员大会正式邀请函（一）
孔子 儒学
2007/12/19
_________先生：2004年9月28日，是孔子诞生2555周年。国际儒学联合会和中国孔子基金会、联合国教科文组织，定于今年10月8日至13日在北京和山东两地联合举办“纪念孔子诞生2555周年国际学术研讨会”。国际儒学联合会第三届会员大会亦将在会议期间举行。承蒙先生惠允与会。谨此寄上正式邀请函，请您届时出席，并请于2004年8月10日前将回执寄国际儒联秘书处。现将会议的有关事项奉告如下：一、会...
纪念孔子诞生2555周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第三届会员大会正式邀请函（二）
孔子 儒学
2007/12/19
纪念孔子诞生2555周年国际学术研讨会大会筹备委员会2004年6月15日 Int’lSymposiumincommemorating2555thAnniversaryofConfucius’BirthdayThe3rdMeetingofInternationalConfucianAssociationOfficialInvitation_____先生:AstheinitiatorofConfuci...
纪念孔子诞生2555周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第三届会员大会正式邀请函（三）
孔子 儒学
2007/12/19
2.Date: 8-13October2004.3.Venue: BeijingandShandongProvince,China4.Language: Chinese&English5.Expenses: ICAwillprovideaccommodationandlocaltravelingduringthemeetingforallparticipantswhileatten...
发展孔教儒学是国家的当务之急---在北京纪念孔子诞辰2555周年国际学术研讨会上的讲话（二）
孔子
2007/12/19
孔教成爲中華民族的主體宗教也是中華民族長期選擇的結果。我國憲法明確規定，宗教信仰自由是公民的一項基本權利。每個公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰這個宗教的自由，也有信仰那個宗教的自由。孔教在世界各國及國內人民已是一種信仰，就已經合法地存在著了。按照宗教信仰自由政策，國家應當恢復孔教的宗教組織，並將儒家祠廟作爲宗教活動場所，保護孔教的正常的宗教活動。 鄧小平先生主張建設有中國特色...
国际儒学联合会工作通报2007第4期（一）
2007/12/19
2007年4月15日， “儒学与企业文化建设”座谈会在北京香山饭店召开。应邀出席会议的主要是学者和企业家。学者有：清华大学教授钱逊、北京师范大学教授周桂钿、中国政法大学教授单纯，中欧国际工商学院助理院长、北京首席代表马遇生，华夏基石（北京）企业文化顾问有限公司总经理王祥伍，中国企业文化研究会副主任宋跃三。企业家有：中国包装进出口总公司总裁朱桐，北京亚邦伟业技术有限公司总经理荆阳，北京北控伟仕软件工...
“郭店竹简与思孟学派”座谈会（下）（三）
2007/12/19
气，六气赋予到民身上来，然后民产生了喜怒哀乐。情是生于六气，这是第一点。第二点，他谈到性的时候，说“淫则昏乱，民失其性”，过度了就不叫性了，性只能是天刚赋予我们的时候那种和谐的状态。最后，“哀乐不失，乃能协于天地之性，是以长久。”这里谈的不是性善和性恶的问题，而是性和谐的问题。他认为，天地是一个有机的和谐的存在，天地赋予了我们性，产生了情，我们刚得到这个性的时候必然是一个先天的和谐状态。我想提一个...
“郭店竹简与思孟学派”座谈会（下）（一）
2007/12/19
李景林：“仁内义外”的问题我想补充一点。我觉得我们不能光从字面上看，要看看内容。从内容上看的话，《六德》篇的“仁内义外”说和孟子说的一点也不矛盾。因为《六德》篇讲的是治理家庭和治理社会的原则上的不同。“门内之治恩掩义”，治理家庭的主导原则是亲情；“门外之治义断恩”，治理社会的主导原则是义务。从这个意义上讲，孟子并不能反对“仁内义外”，但是孟子又批评告子的“仁内义外”。这就是我刚才讲的问题，在情感里...
“郭店竹简与思孟学派”座谈会（下）（二）
2007/12/19
还有一点，四新说《五行》和《中庸》的差别比较大，但是我认为《五行》和《中庸》的差别在于概念系统的不同，而不在于其思想实质的不同。《中庸》里面讲的其实是两点，一个是“率性之谓道”，一个是“修道之谓教”。“率性之谓道”也就是“自诚明”，“修道之谓教”就是“自明诚”。一个由内而外，由“诚”达到对事物的一种明觉明察；一个是由经验性的“明”来发觉内在的“诚”。它也是双向的实践路线，这和《五行》篇里面的“形于...
海峡两岸孔孟思想学术交流研讨会在台湾师范大学举行
孔孟思想 学术交流研讨会
2007/12/7
2003年3月24日-4月2日，宋庆龄基金会应台湾孔孟学会邀请访台，于3月27日在台湾师范大学举行海峡两岸孔孟思想学术交流研讨会.
“郭店竹简与思孟学派”座谈会（上） （一）
郭店竹简与思孟学派 座谈会
2007/12/5
【编者按】2005年10月27日，由杜维明先生提议，由北京大学儒学研究中心和山东大学儒学研究中心共同主办，在北京大学哲学系会议室召开了“郭店竹简与思孟学派”座谈会。来自北京大学、清华大学、中国社会科学院、北京师范大学、武汉大学、山东大学、山东省社会科学院等单位的十几位学者就“思孟学派”、“仁内义外”、郭店竹简中“情”的内涵以及郭店儒家简的学派归属等问题展开了探讨。现摘要发表部分讨论内容，供学界同仁...
“郭店竹简与思孟学派”座谈会（上）（二）
郭店竹简与思孟学派 座谈会
2007/12/5
同属于某一家，并不是说他们就是一派，子思、孟子的情况应该与此相同。总之，思孟学派内部的情况是非常复杂的，子思、孟子的思想并不完全一致，出现分歧是很正常的。当然，他们二者之间也有一致的一面，这是主要的。陈来：李存山先生的第一点“《性自命出》重视‘情’，持非性善论的观点”，这当然是跟孟子相出入，但不一定就跟子思完全相排斥。我赞成梁涛讲的。子思可以是没有讲性善论的，因为虽然《中庸》里有“天命之谓性”，但...
“郭店竹简与思孟学派”座谈会（上）（三）
郭店竹简与思孟学派 座谈会
2007/12/5
，其出于情也信”，“凡声”的下面讲的都是乐，琴瑟之声，如何如何，那个情字，肯定还是不能作实字来讲。李景林：我觉得是不是可以调和一下。我有一篇文章中提到这个问题，说到孟子性善论和性恶论中间其实就是一点微小的区别。区别在哪？就是在“情”里面有没有道德内容。荀子讲“情”里面没有道德内容，所以他讲性恶。但其实“性恶”也不是说“情恶”，他只是说那里面没有道德内容，道德内容是通过我们认识加给它的。我想，先秦儒...
18世纪东亚儒学思想比较研讨会综述
比较研讨会 东亚儒学思想 18世纪
2008/6/13
2007年10月19日至10月20日十八世纪东亚儒学思想研讨会在武汉大学召开。本届大会由韩国成均馆大学儒教文化研究所与武汉大学孔子与儒学研究中心、武汉大学中国传统文化研究中心、武汉大学哲学学院联合举办。参加本次研讨会的专家学者共计二十余名，他们分别来自中国大陆、中国台湾、韩国及日本等，包括有韩国成均馆大学儒教文化研究所长吴锡源先生，韩国釜山大学的朴正心先生，韩国延世大学的李光虎先生，日本国...
18世纪东亚儒敎思想比较硏究会议手册
18世纪 东亚儒敎思想比较硏究 会议手册
2008/6/13
目录 TABLE OF CONTENTS
1 会议主题 CONFERENCE ISSUES 01
2 主办单位 SPONSORS 01
3 举办时间 TIME 01
4 举办地点 SITES 01
5 会议语言 CONFERENCE LANGUAGES 02
6 与会须知 GUI...