搜索结果: 16-30 共查到“知识库 中国现代哲学”相关记录740条 . 查询时间(2.203 秒)
建设中国特色的统一战线学
建设 中国特色 统一战线
2014/1/7
我们党在长期的革命实践中发展了统一战线的理论和政策。1945年5月，毛泽东同志在中国共产党第七次全国代表大会上首次提出“统一战线是一门专门科学”。党的老一辈革命家对此形成了一致的认识。1979年3月，李维汉同志重申“统一战线是一门科学”。1985年2月，习仲勋同志再次强调“统一战线包括民族、宗教，是一门科学”。改革开放以来，在党中央的领导下，经过理论界学术界30多年的努力，已经形成了具有中国特色的...
陈晋著的《独领风骚——毛泽东心路解读》（中国人民大学出版社出版）一书，以诗带史，带领我们重温那段艰苦而又豪迈的革命和建设史，再次感知毛泽东的事业和追求。
科技进步和创新是增强综合国力的决定因素，因而，国家的强盛与否则取决于科学技术的先进与否。为此，国家之间的竞争就表现为科学技术的竞争和比赛。当下，一些国家为了实现综合国力的提升，迅猛地发展高科技，不择手段地掠夺资源和能源。这样就出现了气候变暖、环境污染，自然灾害频发和资源、能源的争夺战等一系列恶性的全球性问题。中国是个人口大国，为了生存，也必须身不由己地大力发展科学技术，但科技的发展应该朝着如何改变...
事实是检验真理的唯一标准
事实 检验真理 唯一标准
2014/3/18
检验真理的唯一标准是什么？一直以来都讲是实践。毛泽东在《对五评苏共中央公开信稿的批语和修改》（1963年11月18日）中讲，“社会实践是检验真理的唯一标准”。严格地讲，这种观点是不科学、不全面、不准确的，是似是而非的观点，应当讲，事实才是检验真理的唯一标准。
中国科学思潮的失真——重评20世纪二三十年代的科学思潮
科学主义 前科学性 现代性
2012/11/20
中国20世纪二三十年代的科学思潮被定性为科学主义或唯科学主义思潮，似乎已是不刊之论，然而事实并非如此。虽然中国科学思潮与西方科学主义存在渊源关系和相似之处，但是中国科学思潮诞生于救亡图存的社会历史背景，根植于实用理性的传统文化土壤，缺乏求真务实的科学精神和广泛深入的科学实践，并且存在科学派和唯物派的内在分立，并非真正意义上的科学思潮，而是一种前科学的科学主义。它传入时正当民族救亡之际，填补了五四反...
文化多元主义与后现代主义
多元主义 后现代主义 对话伦理
2012/11/20
文化多样性一直伴随着人类文明史，全球化不可能导致文化的统一（同质化）。文化多样性蕴涵价值和信仰多样性。社会秩序可奠定于文化多样性背景中的道德共识和民主法治之上。独断理性主义坍塌之后，解构性后现代主义开始流行。解构性后现代主义蕴涵的道德相对主义和虚无主义是有害的。独断理性主义的坍塌意味着欧洲中心主义的破产。为走向世界和平和真正可持续的生态文明，来自不同文化的人们应遵循对话伦理的平等规则，怀着互相学习...
重新审视“唯物主义唯心主义”哲学模式
唯物主义 唯心主义 哲学模式 社会实践
2012/11/20
囿于历史原因，“唯物主义唯心主义”成为一种僵化的哲学认知、评价模式。这个哲学模式用“唯物主义唯心主义”衡量哲学，并把二者的分歧与对立绝对化、意识形态化，严重误读了哲学基本问题，陷入简单化、抽象化、公式化的误区，在理论和实践中产生了有害影响。有必要突破这个根深蒂固的模式。对此，马克思哲学确立了以社会实践为基础超越“唯物主义和唯心主义”哲学模式的解释原则。
“吃饭哲学”是一种国家哲学
吃饭 哲学 国家
2013/5/30
李泽厚先生是一个自负而有趣的人，前几年读他与陈明的对谈录《浮生论学》时就有这种感觉，如今读《李泽厚近年答问录》（天津社会科学院出版社2006年版），这种感觉又浮现出来。比如，当记者问他“能否对自己做个评价”时，李的回答是这样的：“近两年已经有好几位这么问过我了。我对自己不好做评价，让时人特别是后人评价吧。我总不能像牟宗三说自己是‘古今无两’吧，有人说我已在美学上远超朱光潜，哲学上远超冯友兰。我心里...
新中国六十年新批评研究
新批评 形式论 批评理论
2012/3/19
新批评是20世纪形式文论大潮中一个重要派别,其理论遗产至今影响深远。某些新批评派领袖人物长期居住在中国,与中国知识界关系密切。20世纪30年代中国现代文论形成时,特别重视新批评;20世纪80年代“方法论热”中,新批评的地位最为突出;20世纪90年代以来,新批评的研究在中国向纵深发展,渐渐融入中国文论的基矗在当今学界推进批评理论的努力中,重估新批评在中国的历史是很有必要的。
哲学社会科学研究方法创新的影响因素及影响机理
哲学社会科学 方法创新 影响因素 影响机理
2012/3/20
影响哲学社会科学方法创新的因素可分为主体因素、保障因素、动力因素三类。主体因素即哲学社会科学研究者个人因素,是最直接的影响因素;哲学社会科学研究的物质条件、管理体制与机制、文化氛围、科研团队建设分别为哲学社会科学方法创新活动提供了物质保障、制度保障、文化保障和组织保障;政府支持、技术发展、社会需求又为哲学社会科学方法创新提供了前进动力。政府可通过加大投入、改革体制、支持团队建设、倡导创新文化、搭建...
二十一世纪哲学思想范式
二十一世纪 哲学思想 范式
2014/3/18
人类如果不进行哲学思考，那么就一定是短视的；但事实是人类有各式各样的哲学思维模式，几乎是每一个时代都有每一个时代的哲学，所以人类目光远大。一个民族如果没有哲学思维，那么这个民族就一定是个没有远见的民族，同样的道理，一个人如果没有哲学思维那么这个人一定是个短视的人。我们不应是个短视的人，因为民主斗争及将来的建设工作都很复杂和艰巨，非常需要我们有很强的判断能力，而哲学思维有助于增强这种能力。但哲学又是...
通过对分析教育哲学在中国的传播和研究状况的回顾，区分了历史文献研究、“元”研究、应用性研究三种类型。认为国内的分析教育哲学研究在教育概念、命题分析和教育理论建构等问题上加强了研究，但教育的分析的使命还远远没有完成。
贺麟学术思想研究述评
新心学 学术思想 新儒家
2009/11/11
对于贺麟学术思想的研究，大致经历了2O世纪4O年代、4O年代到70年代末、8O年代
初到现代三个各具特色的阶段，当前贺麟学术思想研究中仍然存在着尚待解决的问题。
超越传统与现代二元对立的文化思维模式
和谐文化 传统 现代 西方冲击-中国反应模式 文化现代化
2009/11/3
在中国传统文化现代化过程中，当下习见的传统与现代二元对立或断裂的思维模式业已成为传承中华优秀传统文化的障碍。中国文化传统走向现代的路径解释可分为外部冲击说和内在理路说两种。相比较而言，基于具体历史情境下的问题意识，坚持从内在连续性和历史继承性角度来探寻中国文化的轨迹才是我们进入历史中的思想世界和观念变迁的主要路径。
牟宗三先生以“自律道德”的理论诠释儒学之蠡测
牟宗三 “自律道德
2009/8/21
关于牟宗三先生对儒学与康德哲学的比较研究，学术界有各种不同的评论，可谓见仁见智。我在时贤讨论的基础上，就牟先生以“自律道德”的理论诠释儒学的问题谈一点浅见，敬请各位专家不吝赐教。