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二十世纪中国哲学史研究的范式及其转换——对冯友兰哲学史范式演变之反思
中国哲学史 范式 冯友兰哲学
2007/7/24
范式的概念是20世纪科学哲学史家库恩(Thomas Kuhn)在《科学革命的结构》一书中提出的新概念。这一概念的原意是语法中表示词形变化的规则,如名词变格、动词人称变化等,引申意义是指模式、模型、范例的意思。在该书中,库恩对科学发展的模式进行了概括,认为大抵上经历“前范式科学”——“常规科学”——“革命科学”——“新常规科学”这样的循环反复过程;而表征每一阶段科学的核心就是“范式”。 这样一个用来...
话语霸权与中国哲学的民族性
冯友兰哲学 中国哲学史 话语霸权
2007/7/23
自20世纪初现代意义的中国哲学史学科建立以来,学界对“中国哲学”定位的思考,一直持续不断。最近有关“中国有没有哲学”的讨论,实可以看成是这一思考在新条件下的继续。
对传统与创新的思考——“第四届冯友兰学术思想研讨会”述要
冯友兰学术思想 冯学研究 哲学思想
2007/7/23
北京大学哲学系、清华大学哲学系、中国社会科学院哲学研究所等单位联合召开的“传统与创新——第四届冯友兰学术思想研讨会”,于2000年12月9日至10日在北京大学举行。此次研讨会的目的是缅怀这位哲学大师对于中国哲学研究的业绩,并结合近年来冯学研究的成果,探讨传统与创新的关系问题。
《生命的层级:冯友兰人生境界说研究》(图)
《生命的层级:冯友兰人生境界说研究》 冯友兰 人生境界说
2007/7/17
《生命的层级:冯友兰人生境界说研究》由刘东超,巴蜀书社2002年10月出版。书摘:一般和特殊问题在西方哲学史上曾长期讨论,但说不上是中国哲学史的一条线索(冯友兰作如是观)。在本质上,它是认识方法论的一条简单原则,反映事物的相伺和差异问题。对它的讨论之所以纷纭不休,其中一个关键原因在于繁琐的、复杂的推论解决不了这一问题,对它的解答采自某种信念、成见,是很难被证实或证伪的理论起点,而不是论证的结论。冯...
《冯友兰 道通天地》(图)
《冯友兰 道通天地》 冯友兰 山东画报出版社
2007/7/17
《冯友兰 道通天地》由范鹏著,山东画报出版社2001年9月1日出版。冯友兰是著名的哲学家、哲学史家和教育家,也是20世纪中国学术界最有争议的人物之一。毁誉反差之大,使有人断言为其画标准像还为时过早。这里所画像也许不够标准,但却丰满细腻。这里不仅有从尊孔到批孔的冯友兰,更有融贯中西、通释古今的冯友兰,不仅有阐旧邦以辅新命的爱国者,也有极高明而道中庸的文化托命人;既有他呕心沥血所创造的辉煌,更有他在风...
《哲学与哲学史之间——冯友兰的哲学道路》由郁有学著,华东师范大学出版社2004年10月出版。本套丛书是在几位中国哲学史界老前辈的指导下,组成了一个主要由国内十个中国哲学专业博士点中的中青年教授参加的编委会,他们分别联系的作者,大部分是八九十年代成长起来的优秀青年学者。
《霞散成绮——冯友兰家族文化史》(中国近现代文化世家书系)由赵金钟著,长江文艺出版社2000年9月1日出版。内容提要:康熙五十五年,山西高平一个农夫带着儿子南下河南南阳寻找生存之路,不意竟真的趟出一条宽阔的道路。这条路延伸到其第四代孙的时候却徒然狭窄,几近中断其五世孙含羞忍辱在院中栽下一株腊梅和一棵银杏后,卧薪尝胆,励精图治,不仅使道路渐阔渐坦,而且助儿子将“进士”的匾额镶于门庭。从此,府第威风凛...
《冯友兰评传——国学大师丛书25》(图)
《冯友兰评传——国学大师丛书25》 冯友兰
2007/7/17
《冯友兰评传——国学大师丛书25》,由李中华著,百花洲文艺出版社1996年12月1日出版。本书以冯友兰一生的学术活动为基本线索,按照历史与逻辑统一的原则,对冯友兰早期活动、留学生涯、教书生涯、著述生涯,进行了客观详实的介绍和评价,从而揭示出冯友兰作为一位学贯中西、融通新旧的学者,对中国哲学和中国文化作出的不朽贡献。
《我听冯友兰讲中国哲学》(图)
《我听冯友兰讲中国哲学》 冯友兰 中国致公出版社 中国哲学
2007/7/17
《我听冯友兰讲中国哲学》由程帆主编,中国致公出版社2002年9月出版。《听大师讲学丛书》介绍的大师都是20世纪为我国学术文化发展和社会进步做出巨大贡献的知识精英,他们给我们留下了非常宝贵的精神文化财富,需要我们更好地继承和发扬。这套丛书是以大师的著作为依据,通过作者本人对大师的研究理解,将大师的学术思想、治学精神疏理成通俗文字的一种尝试。
冯友兰“负的方法”反思与重估
中国哲学 冯友兰 负的方法
2007/7/16
论冯友兰的晚期道家观
冯友兰 道家 晚期道家观
2007/7/12
冯友兰是程朱理学一脉的现代新儒家学者,但对非儒学术尤其是道家思想也很重视,提出了自己完整的道家观。以20世纪50年代为界,冯友兰的道家观分为早晚两期。冯友兰的晚期道家观对先秦道家的合法性、道家的起源和发展、老子哲学、庄子哲学、稷下黄老之学等问题和学派进行了系统阐释,这对深入把握道家思想具有重要的理论启示。
毛泽东的客人中华人民共和国成立之前,冯友兰与毛泽东没有联系。共和国成立之后,想要实现“建国梦”的他必须同毛泽东打交道。第一次交往给冯友兰的感觉是“像雨又像风”,有酸也有甜。毛泽东说的一句话,他昕了老大不快。后来经过30多年的磨练,他终于理解了那句话的含义。一个会开车的朋友告诉他,开车开到熟练的时候,车就像自己身体的一部分,车的四个轮子,就像自己的两条腿,来往走动,不出差错,这就是“化”。这使冯友兰...
冯友兰理性人性论刍议
冯友兰 理性 人性论
2007/7/12
冯友兰的人性思想是一种理性人性论。冯友兰的理性人性论与中国传统道德的人性论并不矛盾,相反,他的理性人性论是对传统人性论创造性地继承和发展,因而具有重大的理论意义。
“天地境界说”的生态伦理意识及现代价值
天地境界 生态伦理 价值
2007/7/12
冯友兰早在20世纪40年代就其《新原人》一书中系统地提出人生四境界说,认为“天地境界”是人所能达到得最高境界。“天地境界说”被理论界认为是建构未来道德哲学的基础,但仔细研究却发现其中蕴含着深刻的生态伦理意识,人类并非是唯一价值的主体。自然同样也是价值的主体。冯友兰的“天地境界说”对于今天正确认识处理人类与自然的关系,保护生态环境具有重要的现实意义。