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经济改革、诚信友爱与和谐社会道德建设
经济改革 诚信友爱 和谐社会 道德建设
2009/3/10
文章首先探讨了经济体制改革与和谐社会的关系，从经济体制改革的要求来理解和谐社会的提出。然后从伦理学角度，探讨诚信友爱作为目标价值对和谐社会道德建设及其实践的重要意义。作者认为，诚信友爱作为和谐社会构建所要达到的道德目标，将促使和谐社会道德建设朝着这一目标而努力，从而将影响现有道德规范体系的变化。
脆弱性：科学技术伦理学的一项原则
脆弱性 科学技术伦理学 原则
2009/3/10
保护脆弱者是儒家大同社会的一个特点。孔子说：在“大同”社会中，“使老有所终，壮有所用，幼有所长；矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”［1］。子路问孔子：“愿问子之志”，孔子回答说：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”［2］孟武伯问孝，孔子说：“父母惟其疾之忧。”［3］儒家对于脆弱者义务的承诺蕴含在儒家关于“仁”的概念之中。
“普世价值”的理论误区和实践危害
普世价值 理论误区 实践危害
2009/3/10
把资本主义文明看做是不可超越的终极存在，是“普世价值”热播者的意识形态前提；把当代中国的改革开放纳入资本主义世界文明的轨道，是他们热衷传播“普世价值”的根本目的。因此，我们尽管可以有各种理由来论证“普世价值”的非意识形态性，以及这一讨论如何适应了当代人类发展的愿景，但事情并不以人们的良好愿望为转移。
公平问题和权利的平等保护
公平 权利平等保护 社会结构中的公平 法制机制中的公平
2009/3/9
公平问题和权利平等保护问题是恒久的法哲学和法理学问题，只不过在不同的时代和不同的历史发展阶段有不同的表现方式以及人们对其有不同要求。公平问题具有广泛性，它不为任何一种社会科学学科和社会规范形式所垄断，这是由公平问题的本质所决定的。法律作为一种要求社会成员普遍遵循的行为规范对公平问题的关注有其特殊性；公平问题可以体现在社会结构的各个构成上，具体可以分解为社会政治中的公平要求，社会经济中的公平要求，社...
关于性的两种功能的伦理思考
性 快乐功能 繁衍功能 道德地位
2009/3/9
本文首先探讨了性的两种基本功能即快乐功能和繁衍功能，论证了两种基本功能应有的合乎道德的地位；接着探讨了两种基本功能在人类历史上道德地位的变迁，论述了人类历史上扬繁衍功能贬快乐功能之现象出现的过程、原因及其扭曲的解决形式；最后探讨了两种基本功能在现代社会的遭遇，研究了繁衍功能在现代社会所遇到的挑战和快乐功能在现代社会所获得的解放，以及上述遭遇对于重新审视性的快乐功能的启示。
货币和个性之“秤”与性关系中的两性价值
性 货币 个性自由 两性价值
2009/3/9
货币作为价值尺度是影响性伦理的重要因素，性伦理的冲突包含着货币尺度之内的伦理冲突，也包括个性自由原则和货币原则之间的相互僭越；在个性原则基础上的性的道德内涵存在着很多伦理内容和伦理尺度，性是完美道德的阶梯，而不是终点。
虽然我们通过回忆能够意识到过去的存在，但是过去凝固了，无法产生任何变化。同时随着时光的不断远去，我们回忆过去的准确度不断下降。我刚才所做的事情还历历在目。昨天发生的事情我努力准确地回忆。上一周、上一个月和上一年发生的事件会随着时间的推移变得越来越模糊，越来越呆板，越来越缺乏细节。尤其我们没有亲身经历的、我们不是主角的事件，我们的回忆就十分困难。在这种情况下，我们必须依靠别人的回忆，要准确地回忆对于...
范美忠事件的警示意义与社会主流价值的建构思考
建构思考 社会主流价值 范美忠事件
2009/3/9
社会主流价值是在一个社会中占据明显优势、对最大多数民众具有较强号召力和影响力的价值体系；它是社会在物质联结和制度联结之外的一种观念联结，是社会整体认同的一种极为重要的途径。社会绝大多数成员在社会主流价值的调节之下，认同大体一致的价值取向，由此大众的基本情感偏好和道德标准得以确立，社会的精神秩序和道德秩序得以维系。
道德与利益之间是一个复杂的关系，但从根本上看，道德与利益是一致的。对于道德与利益关系理解的理论误区在于对个人利益在道德中的地位的理解。我们应当充分肯定个人利益在道德中的地位，同时也应看到超越个人利益的道德追求的合理性。 即使是对于那些行为高尚者的超责任的道德行为，社会也应当给予某种应有的利益奖赏，从而使得高尚的道德行为得到应有的社会尊重和回报。
2006年我曾在《东方法学》第2期上发表了题为《简论法的和谐价值》的一篇短文，简短地讲了我对法的和谐价值的一些认识。我在那篇短文中说：“无数历史事实，特别是《香港特别行政区基本法》、《澳门特别行政区基本法》的颁布和实施充分证明：法这种社会调整器的重要价值在于‘和’、在于促进和谐。法是使矛盾获得协调、使对立得以统一、使争执纳入秩序、使对抗变为互促、使相反得以相成的精巧有效的手段。这似乎与法本身的性质...
论孟子“四心”说对公民道德建设的启示
孟子“四心”说 道德建设 启示
2009/3/9
“四心”学说是孟子伦理思想基石“人性善”的重要论据。从人的“四心”出发，孟子深入浅出地论述了个体人所具有的道德品质和社会环境对人的道德品质的相互影响，即人的内因和外因的相互作用和促进；怎样培养和修炼市民道德品质的方法和措施。在当今优胜劣汰、竞争激烈的市场经济中，重论孟子的“四心”说，能促进我国当前公民道德品质的培养，逐步探索、建立符合新时代要求的道德修养准则。以更好地推动我国市场经济、政治制度和社...
以人为本理念的确立，是实践和时代的反应，也是马克思主义人学理论的继承和发展。这一理念蕴藏着丰富的理论内涵特别是深刻的人学意蕴，表达了对人的类特性或普遍人性的肯定和对人的价值优先性的确认。
女性伦理学的哲学意义——从中西哲学比较视角看
女性伦理学 哲学意义 比较视角
2009/3/9
女性伦理学是西方近20年来出现的一门新兴学科，尤以关怀伦理为代表。其以女性研究的视角和批判的精神，倡导女性为代表的“关怀伦理”以挑战男性为代表的“正义伦理”。这门学科的理论和实践取得了引人注目的成果，并推进着当代伦理学、哲学、乃至整个人文社会科学的发展。
人类性行为的基本原则与态度
性行为 基本原则 态度
2009/3/9
在对待性问题上，极端的道德主义原则与禁欲态度和极端的自然主义原则与纵欲态度，在理论上都是错误的，在实践上都是有害的。指导人们性行为的原则及人们对待性行为的合理态度应是：科学原则与理性态度、伦理原则与道德态度、艺术原则与审美态度。